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-----Original-Nachricht-----
Subject: Re: La libertà sessuale
Date: Tue, 22 Feb 2011 12:19:32 +0100
From: "Walter Tagliabue" <tagliabue@gmx.de>
To: "mtrapanaro@t-online.de" <mtrapanaro@t-online.de>,
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Caro Walter,
faccio una premessa di fondamentale importanza per
la comprensione dei concetti, nonchè dell'imprenscindibilità
della contestualizzazione storica come presupposto
dirimente: pur avendo avuto da cordone ombelicale
l'avvento della società consumista peraltro
verificatasi nei soli paesi occidentali, non si ebbe
però un maggio `68 uguale dappertutto, perchè la for
ma e i contenuti riflettevano la diversità tra un
paese e l'altro sul piano culturale ed economico.
Ciò vuol dire che quello italiano non fu (nè poteva
essere altrimenti) uguale a quello tedesco e a loro
volta non furono neppure uguali a quello francese,
il quale, in ultima analisi, crebbe sull'onda dello
spontaneismo dei Provos di Amsterdam sviluppatosi
nella metà degli anni sessanta. Fermo restando sul
fatto oggettivo che il maggio `68 fu dovunque la
critica dello status quo e in particolar modo delle
sue strutture, fra cui la scuola come luogo del
sapere borghese e la famiglia cattolica come
proiezione di sè dell'autoritarismo e dei valori
gerarchici in una appiattita socializzazione del
"senso comune", và in ogni caso sottolineato come
ciascun paese intepretava tanto la forma che il
contenuto della contestazione. In francia, ad
esempio, la contestazione fu più un evento
rivoluzionario della creatività che un palese
Movimento politico rivoluzionario: infatti la
riflessione estetica che riporti nella tua mail è
apolitica o perlomeno lo è in maniera troppo vaga
perchè potesse svilupparsi un Movimento
anticapitalista in senso lato. Però, è evidente
l'analogia con la parte creativa del Movimento che
si sviluppò in Italia nella seconda metà degli anni
settanta e che ebbe il suo acme per via della grande
manifestazione nazionale contro la repressione
tenutasi a Bologna nel 1977, a cui partecipai
anch'io con i collettivi anarchici e di Lotta
Continua di Torino. Una creatività che dissacrava il
potere assumendo una fisionomia detta "autonomia
fluida" che ruotava attorno alla rivista A/traverso
fondata da Bifo, il leader dell'Autonomia Operaia di
Bologna che dialogava financo con Patti Smith e Lou
Reed, le rockstar più impegnate dopo Bob Dylan e
Neil Young. Lo faceva perchè consapevole dello
spirito rivoluzionario della rockgeneration nata e
sviluppatasi all'interno della contestazione degli
anni sessanta e consacrata con il leggendario
concerto di Woodstock e che pertanto faceva parte a
pieno titolo della controcultura. Per tale ragione
non la confondo con quella più evanescente che venne
a crearsi con il Punkrock dei Sex Pistols sul finire
dei settanta e che farà da precursore del fenomeno
"sex, drugs&rock n'roll" di cui tuttavia sento la
sua mancanza come ultimo bastione della rivolta
giovanile. Il significato dell'uso delle droghe,
generalmente leggere come la marijuana e l'haschisc,
si basava sul bisogno che la socializzazione
all'interno del Movimento si verificasse non solo
con l'amore libero dagli schemi del romanticismo
borghese della fedeltà di coppia ecc., ma su una
sorta di "trascendenza comune" per sradicare ogni
forma di solitudine individualista. In tanti, non
paghi del "Free "Love", del rock e della marijuana
in virtù della propria identità di "figli dei fiori"
credettero che uno spirito davvero libero
dall'oppressione religiosa e dal selvaggio
sfruttamento cui era sottoposta la natura dalla
società dei consumi, lo si potesse andare a cercare
in India o nelle terre del Buddismo.
Ma cosa fu la contestazione italiana della seconda
metà degli anni sessanta? Essa fu, diversamente da
quella francese, sin dalle sue origini risalenti ai
primi scioperi scolastici del `65-`66 una
contestazione volta a mettere a nudo le
contraddizione e il carattere ipertrofico del
clericalismo dominante e incarnato al massimo dal
regime democristiano. Qualche anno più tardi
lasciando da parte lo spontaneismo libertario si
organizzava politicamente e nasceva così il
Movimento Studentesco di Capanna e subito dopo
Potere Operaio che faceva suo lo sl ogan
cheguevarista del "mordi e fuggi" teorizzando la
guerriglia urbana come prima forma di contropotere
rivoluzionario. Nello stesso periodo a Torino veniva
creata Lotta Continua, Avanguardia Operia e tanti
altri gruppi più piccoli ma pur tuttavia espressione
di un Movimento che stava da lì a poco per alzare il
tiro della lotta al potere e ai suoi maggiori
simboli attraverso la "semilegalità" Era il sogno
rivoluzionario di una generazione che credeva si
stesse verificando: bastava volerlo... l'assalto al
cielo (William Blake). Fu anche il mio sogno...
Michele
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Caro MTrapanaro,
nei tuoi interventi mi sembra di leggere le
esperienze di una
generazione, a me, vicina.
Anche se, a volte, mi sfugge dove vuoi andare a
parare.
Nel tuo scritto "La liberta´sessuale" parli della
generazione
del Maggio 68` confusa nello slogan dell´ eccesso,
riveduto e corretto
da ormai piu´ di una generazione, di "sesso, droga,
e rock n´roll".
Lo spirito libertario di quegli anni, prima della
de-generazione del terrorismo e delle malattie vere
dell´ eccesso, rappresanta ancora un punto di svolta
della societa´.
Ha modificato il rapporto col "potere".
Ha rifiutato ogni "potere", anche quello esercitato
dalla nostra
"persona" sull´ altra/o.
Un seme anarchico nel mare delle nostre relazioni.
Gli slogans sui muri di quel tempo raccoglievano in
se´ ampie analisi di gruppo, ma anche individualita´
creative, e , purtroppo, le ragioni della sua
sconfitta.
Permettimi di riproporteli, in una riflessione
"dovuta" a 40 anni
dalla sua ricorrenza, a futura memoria.
Grazie
W alter Tagliabue
.
.
Il potere dell´ immaginazione.
ovvero
Il Maggio 68´ sospeso tra utopia e quotidiano.
.
Mi consenta il ministro al "Dio Patria e Famiglia".
Ma io sono qui, con in valigia "Les slogans de 68´"
di J.P.Legois, in fila al casello francese, davanti
alla pubblicita´ che piega lo slogan " L´
immaginazione al potere" ai voleri commerciali della
compagnia autostradale.
E mi rivedo, sedicenne, in un bar di provincia.
Fermo, davanti alle immagini delle dimostrazioni
studentesche del maggio trasmesse dal telegiornale
in bianco e nero dell´ epoca.
Stringevo gia´ "i pugni in tasca" nel desiderio di
una rivolta intellettuale per uscire dal catechismo
delle convenzioni "borghesi".
Avevo davanti un destino di " metro´, boulot, dodo"
(prendere la metropolitana, sfacchinare, dormire) e
la conseguente "alienazione".
40´ anni fa´ la ricerca di liberta´ individuale non
era una lotta solitaria, ma trovava sostegno in una
ricerca collettiva per conciliare sogno e realta´.
Gli slogan del maggio francese erano la sintesi di
questo sentire comune.
.
Alcuni parlano di liquidare l´ eredita´ del maggio
68´, altri lo ritengono impossibile.
Di certo vi e´ stata una piccola rivoluzione
culturale modernista miracolosamente uscita da "un
verbiage d´un autre age" ( da una forma verbale di
un´ altra era).
Il 68´ e´ stato un´ esplosione della parola.
"Si e´ prodotto qualcosa di incredibile; noi ci
siamo messi a parlare", "I muri hanno preso la
parola", "e´ proibito interrompere", " e´ proibito
proibire".
.
Frasi effimere "mouche de Mai" (mosche di maggio),
fragili come i loro supporti, sorgenti orali, g
raffiti, manifesti.
Espressioni multiple e plurali che si fondono con le
altre forme classiche politico-sindacali,
giornalistiche.
Tutti i campi dell´ espressione vengono toccati a
partire dal capitale "culturale" universitario e
dell´ insegnamento.
.
Non si devono dimenticare i rapporti di forza
sociali e politici dell´ epoca.
Le comunicazioni erano molto diverse dalle attuali.
La televisione balbettava e solo qualche radio
periferica concorreva con quella di Stato.
Le relazioni e convenzioni sociali non permettevano
una libera espressione.
Il sistema d´ insegnamento rifletteva e prolungava
la struttura tradizionalista della societa´.
Fu cosi´ che lo slogan, questa modalita´ particolare
di prendere parola, si e´ fatto l´ eco della
societa´.
Al di la´ di una prima impressione e dal carattere
per forza perentorio e incantatore di certe frasi,
si manifesta una ricerca d´ espressione, di dialogo
e di dibattito oggigiorno perso.
.
"Ho qualcosa da dire. ma non so ancora cosa". "l´
insolenza e´ una delle piu´ grandi armi
rivoluzionarie". "Io smerdo la societa´, ma lei me
la restituisce tutta". "I muri hanno orecchie certo,
ma sono le tue orecchie che hanno muri."
.
Frasi perentorie contro l´ autorita´, ma anche
consapevoli dei limiti delle proprie azioni.
.
La scintilla che incendia la rivolta e´ stata la
repressione violenta che si abbatte sugli studenti
riuniti nel cortile della Sorbona per protestare
contro l´ incedio dei locali della federazione
giovanile studentesca, la chiusura dell´ universita´
di Nanterre e la convocazione degli studenti davanti
alla commissione disciplinare. Alle richieste
minime, "minimaliste" degli studenti che chiedevan o
l´ amnistia per gli studenti arrestati, l´
evacuazione delle forze di polizia dal Quartiere
Latino e la riapertura delle universita´ faceva
seguito una reazione inusitata delle forze di
polizia e una chiusura del corpo insegnante. A quel
punto il pave´, le strade parigine diventavano il
teatro di lotta.
.
"La barricata ferma la via. ma apre il cammino"
.
E´ comunque una sospresa dell´ alchimia del Maggio
68´ che, partito da una semplice protesta contro la
repressione, si sia spostata -massicciamente- verso
una messa in causa, in discussione radicale del
sistema dominante.
I suoi progetti di trasformazione sociale operano
anche una congiunzione tra movimento studentesco e
lavoratori.
Un Maggio operaio, bisogna ricordarlo, che organizza
uno degli scioperi generali piu´ importanti di
Francia con la partecipazione di 10 milioni di
lavoratori e la paralisi del paese per piu´ di 10
giorni.
Certo non e´ nel costume operaio d´ esprimersi
molto. " la bocca e´ spesso corta".
Ma cio´ nonostante " on arrete tout et on reflechit
" (Si ferma tutto e si riflette ). Si parla, si
discute.
.
La critica di tutte le forme di oppressione, di
imposizione autoritaria dei poteri sviluppa il
tentativo d´ articolare un modo d´ esprimersi dentro
un progetto di societa´ che mettese in pratica una
ricerca coerenza tra realta´ e sogno.
Con l´ occupazione dei luoghi di studio, di lavoro,
dei quartieri il movimento si organizza in progetti
di gestione collettiva per riappropriarsi " dei suoi
spazi, dei suoi pensieri, del suo presente e del suo
avvenire".
.
Bello e impossibile? Forse. Sta´ di fatto che in
questo contesto anche la prospettiva rivoluzionaria
sembrava credibile.
Uno slogan diceva: " Il dovere di tutti i
rivoluzionari e´ di fare la rivoluzione".
Ma anche: " Tutti i riformisti si caratterizzano per
l´ utopia della strategia e l´ opportunismo della
tattica". " Il masochismo oggigiorno prende la forma
del riformismo". Oppure: "Colui che parla di
rivoluzione e di lotta di classe senza riferirsi
alla realta´ quotidiana, pa rla con un cadavere
dentro la bocca".
.
Da qui il successo, anche se ambiguo, del concetto
di autogestione e di democrazia diretta.
.
"Aprite le officine e le facolta´. Occupiamo l´
opinione pubblica".
"La natura non ha ne´ servitori ne´ capi. Io non
voglio ne´ dare ne´ ricevere leggi".
.
Il cocktail ideologico del Maggio mette oggi in
imbarazzo. Non si presta tanto ad una lettura del
programma di questo o quel tal altro gruppuscolo
quanto dentro un cammino e ad un´ aspirazione.
In breve si deve leggere dentro una dinamica di
ricerca d´ una alternativa senza essere bendati di
certezze e senza dogmatismi.
Si, come si e´ scritto a Nanterre, riprendendo
l´Amleto:
"C`e´del metodo nella loro follia".
Ma anche: "Siate realisti, pretendete l´
impossibile"; " Siate a misura dei vostri sogni".
Con uno sguardo a Marx si scriveva: "Noi vogliamo le
strutture al servizio dell´ uomo e non l´ uomo al
servizio delle strutture. Noi vogliamo il piacere di
vivere e non il male di vivere".
" Noi non siamo ne´ idealisti, ne´ utopisti. Noi
viviamo le idee."
.
Il colpo di gioventu´ culturale e sociale non e´
stato un lampo ecclatante a ciel sereno.
Sul piano storico si rifa´ alla Rivoluzione francese
e alla Comune di Parigi.
Mentre il brodo di culture presenti sulla scena del
68´ ha rappresentato la bella, lunga marcia della
circolazione delle idee all´ interno del movimento
giovanile di quegli anni.
"La nostra speranza non puo´ venire che dai
senza-speranza".
.
Il filo conduttore del movimento e´ l´
irreprensibile aspirazione alla liberta´.
Questa non si fonda su una concezione notarile della
liberta´ (la mia liberta´ incomincia la´ dove si
arresta qulla degli altri).
Ma nella sua definizione estensiva e collettiva: "La
liberta´ altrui contiene la mia all´ infinito".
.
Tutto il bagaglio ideologico viene preso con molta
distanza e autoironia.
"Je suis marxist. Tendance Graucho" (Io sono
marxista. Tendente Graucho).
"Non liberatemi. Io mi cambio".
.
l´ autocontestazione e´ la vera novita´ del
movimento del Maggio.
Un movimento che sviluppa una dimensione critica
alle stesse affermazioni che elabora e sforna.
Viene messo alla prova lo spirito del 68´ che deve
poter essere sempre sottomesso alla stessa critica
mossa verso le istituzioni che denuncia.
Per non diventare esso stesso istituzione.
Un cammino di ricerca critica permanente per non
diventare:
"I cani da guardia della nuova classe dirigente".
Per non generare una nuova dominazione di un nuovo
potere oppressivo.
.
"Noi non vogliamo dei leaders. Noi siamo un
movimento in evoluzione continua. Colui che si
attiva non e´ che un granello di sabbia piu´
dinamico degli altri".
"I piccoli mandarini sono piu´ pericolosi che quelli
grossi perche´ sono piu´ numerosi e si mimetizzano
meglio. Attenzione c`e´ un mandarino in ognuno di
voi".
"Militante. Prossima liquidazione". "Le mozioni
uccidono le emozioni". "
"Prendete la rivoluzione sul serio. Ma non
prendiamoc i sul serio"
"Qui lo spettacolo della contestazione. Contestate
lo spettacolo".
.
Mi viene in mente J.P.Sartre il quale rivolta agli
studenti diceva:
"Voi avete un´ immaginazione piu´ ricca di quel che
pensate e le formule che si leggono sui muri della
Sorbonne lo provano. Qual´ cosa e´ uscita da voi che
sorprende, che sconvolge, che ripudia tutto cio´ che
fa´ della nostra societa´ quella che e´ oggigiorno.
E´ cio che chiamerei l´ estensione del campo del
possibile. Non rinunciateci".
.
Sono al casello. Nello slogan" L´ immaginazione al
potere", la parola "al potere" viene cancellata e
sostituita da "al pagamento" cosi´ da diventare "L´
immaginazione al pagamento" (del pedaggio
autostradale). E mi domando, quanto e in che modo
dovremo ancora pagare per rimetterla (l´
immaginazione) al suo posto.
Riparto, i pugni ancora in tasca. Un´ auto mi
sorpassa. Il rosario pende dal retrovisore. La
lettera della nazionalita´ accanto alla targa
europea. Famiglia lanciata verso il mare. I bambini
mi fanno le boccacce dal finestrino. Il mio pugno si
apre in un cenno di saluto ebete.
.
"Alons enfats . Ce n´ est qu´ un debut. Continuons
le combat".
Avanti bambini. Non e´ che l´ inizio. continuiamo la
lotta.
La ricreazione non e´ finita.
.
Tagliabue Walter
> -------- Original-Nachricht --------
> Datum: Fri, 18 Feb 2011 23:55:29 +0100
> Von: "mtrapanaro@t-online.de" <mtrapanaro@t-online.de>
> An: "peppino" <loiudice@infogrottole.it>, "Nicola.Marangoni"
<nicola.marangoni@gmail.com>, "vinca" <vincalenne@googlemail.com>,
"Tommaso.Pedicin i" <tommaso.pedicini@lycos.com>, "NicDiazzi"
<NicDiazzi@aol.com>, "Alessandro Holthaus" <alexander@woodenstars.net>,
"ambra sorrentino" <ambra.sorrentino@gmail.com>, "Cianelli
Fiorenzo" <fiorenzocianelli@gmx.de>, "egle maiolo" <e-m-wenzel@t-online.de>,
"elfi padovan" <elfi.padovan@gmx.de>, "Francesco
Cuomo" <f.cuomo@gmx.net>, "Ilaria Furno" <furnilaria@web.de>,
"paolo sala" <paolo.sala@arcor.de>, "Tiziana
Gentili" <info@tiziana-gn.com>, "Venier, Mauro" <mvenier@gmx.de>,
"Vladimira Vodopivec" <vladimira.vodopivec@mytum.de>,
"antonio marraffa" <antonio_marraffa@yahoo.de>, "clara"
<Clara51@t-online.de>, "Concetta Vacante" <concetta.vacante@googlemail.com>,
"Cosimo Carniani" <cosimoc79@googlemail.com>,
"Daniela Di Benedetto" <daniela.dibenedetto@googlemail.com>,
"gianfranco" <tannino@tannino.de>, "Gianni Minelli"
<gminelli@t-online.de>, "Giulio Bailetti" <giulio_bailetti@gmx.de>,
"Marcello Tava" <marcellotava@yahoo.com>, "marinella
vicinanza-ott" <maviott@arcor.de>, "Mattarei Norma"
<Norma.Mattarei@caritasmuenchen.de>, "Paolo Gatti" <pagattolo@hotmail.de>,
"Pierangela Hoffmann" <pierangela@gmx.de>, "sandra"
<sandra.cartacci@t-online.de>, "Sante Recca" <mail@sante-recca.com>,
"vittorio spano" <vistespa@online.de>, "Walter
Tagliabue" <tagliabue@gmx.de>
> Betreff: La libertà sessuale
> 
> In questo tormentato periodo per le sorti
dell'Italia dietro l'aspetto
> economico e dell'etica pubblica, si è venuta
configurando una situazione
> anche complessivamente interessante per i suoi
contenuti che spesso vanno
> oltre il limite che la cultura dominante di questo
paese può comprendere;
> ovviamente i p rotagonisti, dai politici agli
intellettuali, ne vorrebbero
> fare a meno di confrontarvisi perchè sono scomodi
e non appertongono a
> loro.
> Sull'ennesima "bravata" di Berlusconi per cui la
Procura di Milano ha
> raccolto prove evidenti per imbastire un processo
in direttissima aleggia
> un tema che mi fa spostare le lancette del tempo
all'indietro allorchè,
> tra la metà degli anni sessanta e la fine dei
settanta, si aveva creduto
> all'analisi marxista del sistema capitalista per
cui la contestazione
> studentesca e i sogni di una rivoluzione
neocumunista da parte dei giovani
> fossero ormai a portata di mano. Si arrivò perfino
ad alzare il tiro
> dello
> "scontro di classe" perchè stimolati dalla visione
di una nuova
> palingenesi che doveva essere effettuata dal
proletariato e nel frattempo
> si riducevano i tempi dell'attesa inanellando in
seno al Movimento una
> condizione microcosmica esistenziale strutturata
sulla controcultura. Essa
> era costituita da un modo di fare radicalmente
anticonvenzionale in cui la
> famiglia, l'autoritarismo e tutte le forme di
esistenza legate alla
> cultura
> cattolica venivano criticate e superate adottando
comportamenti in
> antitesi
> alla cultura dominante ma influenzati dalla
letteratura e dalla sociologia
> marxista-libertaria della beat generation e gli
hippy che ne derivarono:
> musica rock, droghe e l'amore libero. Musica rock
e droghe raggiunsero
> il
> loro acme attravero il concerto di Woodstock:
capelli lunghi e barbe
> incolte, vestiti anticonvenzionali, marijuana, Bob
Dylan e gli Stones, i
> "figli dei fiori" e il libero amore. Per "Free
Love" si concepiva una
> libera attività sessuale come piacere narcisista
dell'essere da
> condividere con chi era simpatico e dimostrava
una certa affinità
> ideologica. Il pensiero che stava a monte della
libertà sessuale era la
> riproduzione delle teorie di Wihlem Reich sulla
rivoluzione sessuale dei
> giovani come presupposto di una nuova società
postcapitalista e
> libertaria
> fondata sulla soppressione delle sovrastrutture
romantiche: passione,
> gelosia, possessivismo e maschilismo svanivano in
quanto elementi della
> cultura borghese e, più in generale, del potere.
> Tornando all'oggi: non c'è nessuno nè a destra nè
a sinistra che sappia
> cosa fosse la libertà sessuale durante gli anni
della rivolta giovanile.
> Quella a cui si riferiscono è una deformazione
liberaloide del concetto
> di
> attività sessuale basandola principalmente sullo
scambio e su un edonismo
> fine astesso e altresì viziato spesso dalle stesse
categorie di pensiero
> per cui era valsa la contestazione sessantottina e
la ricerca di
> liberazione atea e materialista operate dal
Movimento degli anni settanta.
--
Schon gehört? GMX hat einen genialen Phishing-Filter
in die
Toolbar eingebaut! http://www.gmx.net/de/go/toolbar
|
